也就在公元906年唐昭宗天子封娥皇女英祠为懿节祠。娥皇女英祠只是唐昭宗为二位圣母的美德而特封。
“群众自发地找上门了，有四五块残碑，正面的笔墨看不清楚了，碑阴捐款人的名字很清晰……”洪洞妫汭虞舜文化研究会会长董小老婆在电话中先容，同时约请笔者抽空到万安仔细辨认碑文并拓片。
初秋清晨，有一丝凉意，闷热预示着天将下雨，笔者驱车来到万安村落北一正在装修的田舍小院，女主人听说是辨认碑文，显得格激情亲切，“掌柜了，快沏茶！
”男主人麻利地将小饭桌搬到门亭下，沏了一壶潽洱，浓浓的茶喷鼻香顺风扑鼻而来。
石碑阴面的捐款名字清晰
洗碑、拓纸、上墨，几个人帮忙，也还顺利，只可惜碑面毁损严重，只能认清“创修”二字。这时村落里的几位古稀老人也来到了院里看热闹。曾在万安农中读书的71岁古稀老人杜良贵肯定地说，此石碑是曾在娘娘庙居住过人家中网络到的，他们用石碑做锤土布的基石。现在娘娘庙那块乾隆五十三年（公元1788）的大石石本来是娘娘庙正殿前直立，而在献殿西墙那块石石本来在娘娘庙的窑洞上镶嵌着呢！
人还能摸着。当时舞台、献殿、正殿都曾经是学生的教室，还有几孔窑洞。
远在稷山的武建立祥赫然在上
花甲之人李元生先容，当年翻建筑设娘娘庙时，父亲还健在，父亲领着他到献殿，并亲自动手将墙上的黑板挖开探求一通石碑，原来镶嵌石碑的地方用砖添补了。因此才有今年8月7日，农历六月十八娥皇生日从姑姑家将“康熙五年（公元1666）”那块石碣物归原主。
西梁村落、马牧、等村落落名和人名局部
当碑阴的字迹显示出来后，围不雅观的人脱口而出：稷山武建祥、西梁村落、马牧、张家庄、、杜戍、口漫底、涧西、上舍村落、白村落，郭发科、段玉林、郭丙娃、段中午、田逢年姬永清、张竹安等村落落和姓名。
村落民确认此残石碣是娘娘庙北楼的
“在万安能影响周边村落庄和数百公里外的稷山只有娘娘庙，听说稷山的稷王与万安的舜帝是同一期间的人物，而翼城弃里村落是‘后稷故里’，而‘后稷是尧的兄长，原名姬弃，后稷是他的官职’”洪洞妫汭虞舜文化研究会会长董小老婆说。笔者前些年在弃里村落曾听到一位老人说，弃里村落的稷王庙与稷山县的稷王庙建筑格局千篇一律，只是村落小，名气也小。因此稷王故里之人捐助万安娘娘庙也就顺理成章了。
这时李元生将一份康熙十三年（公元1674年）、乾隆五十三年（公元(1788年）拓片影印件递给笔者。董小老婆说指着影印件说，明万历洪洞县志、清雍正九年县志（公元1731年）记载：昭宗天佑二年（是唐昭宗晔开始利用的年号（公元904年——919年）），册封县西二十里舜岭娥皇、女英祠；三月三走亲习俗；端午节舜帝寿诞、农历六月十八娥皇寿诞、玄月九重阳节女英寿诞都有了信史资料，而且这些信史都涌如今万安娘娘庙，这些与史学家论证及万安妫汭沟考古文化层几尽吻合。
残石碣拓片
康熙十三年（公元1674年）石碣记载：顺治五年（公元1648年）在娘娘庙卷棚前栽了四棵柏树，康熙九年（公元1670年）在献殿栽种柏树两株。康熙十三年年后，娘娘庙购置了楼轿1乘、黄伞2柄、高招旗两杆、五色彩旗10杆、大铜锣8面、每面5斤2两，小铜锣4面，每面重2斤6两。此外还购置了戏锣、鼓、供桌、条桌、布门帘、苇席、大小碗130个；铁题、勺子等家什。产生了新的举喷鼻香人姬学思、乔万松、杜承贵。旧管喷鼻香老李天志、杜应瑞、李先喷鼻香。于端阳节立石纪念。
康熙十三年石碣拓片
传统“端阳节一样平常指端午节。端午节，又称端阳节、龙舟节、重午节、龙节、正阳节、天中节等，源自天象崇拜，由上古时期祭龙演化而来。”万安人在端午节敬拜舜帝寿诞与364年前立石难道是巧合？而顺治五年到康熙五年相隔18年；到康熙九年相隔22年；到康熙十三年相隔26年。顺治五年（公元1648年）只是在卷棚前栽种四棵柏树，时隔18年的丙辰月在重阳殿仰立石碣，可惜的是石碣毁损严重，18年来，重阳殿建造的过程及艰辛难以再现。四年后，也便是康熙九年在献殿栽种2棵柏树。又过了4年，康熙十三年娘娘庙购置了家什，换了喷鼻香老，立石记录了自顺治五年，三月三、端午祭舜、六月十八、玄月九的信史资料在万安娘娘庙汇聚，难道是巧合？
