泛泛晨读：2024-Day4《庄子》
今日复盘：
1、上士闻道，勤而行之。
中士闻道，若存若亡。
下士闻道，大笑之。不笑不敷以为道。-《道德经》
️2、【达克效应】越无知，越自傲！
3、达克效应曲线（认知偏差曲线）
由四个部分组成：愚蠢之顶、绝望之谷、开悟之坡、平稳高原；
-处在“愚蠢之顶”的人，“不知道自己不知道”
-处于“绝望之谷”的人，“知道自己不知道”
-处于“开悟之坡”的人，“知道自己知道”
-到达“平稳高原”的人，“不知道自己知道”（永久保持积极开放的心态）
4、《庄子》里的针言故事之【望洋兴叹】
出处：“顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面孔，望洋向若而叹。”-《庄子·秋水》。
释义：原指在伟大的事物面前感叹自己的眇小，后比喻因眼界大开而惊奇惊叹或因能力不及而感到无可奈何；
5、【望洋兴叹】中提及的人物的故事：
人物：伯夷
针言：【不食周粟】
出处：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟；隐于首阳山，采薇而食之。”-司马迁《史记·伯夷列传》
（伯夷、叔齐坚持大义，决不吃周朝的粮食，隐居于首阳山中，采野菜充饥，终饿去世在首阳山；）
6、《庄子》里的针言故事之【夏虫语冰】【坐井观天】
出处：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；
夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”-《庄子·秋水》
释义：对见识浅陋的人不可与他评论辩论关于大道理的问题；
比喻人囿于见闻，知识短浅；
7、《庄子》里的针言故事之【鸱得腐鼠】
出处：“非梧桐不止，非练食不食非醴泉不饮，于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：“吓！
”今子欲以子之梁国吓我邪？”-《庄子·秋水》
释义：惠子害怕庄子取待自已梁相之职，庄子用鸱得腐鼠，害怕鹓雏这种崇高的鸟与已相争为喻，嘲笑惠子。
8、三王五帝（说法之一）
- 三王：夏禹、商汤、周文王
- 五帝：黄帝、颛顼（zhuān xū）、帝喾（dì kù）、唐尧、虞舜
9、NLP六层思考模型（神经措辞程序学）
（由下至上）
第一层：环境思维
第二层：行为思维
第三层：能力思维
第四层：信念思维
第五层：身份思维
第六层：愿景思维
10、从自己身上找问题，一想就通;
从别人身上找缘故原由，一想就疯;
高度不一样，肚量胸襟和格局不一样;
人若没有高度，看到的都是问题;
人若没有格局，心中便都是鸡毛蒜皮。-稻盛和夫
人生最大的幸福，便是阔别偏见，保持空杯心态。
惠施大葫芦-《内篇·逍遥游》
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之，成，而实五石；以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”
庄子曰：“役夫固拙于用大矣！
宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。
客得之，以说吴王，越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容，则役夫犹有蓬之心也夫！
”
译文：惠子对庄子说：“我把魏王送给我的大葫芦种子种下，收成了能容纳五石东西的大葫芦。
用它盛水浆，硬度差，不能举起来。剖开用作瓢，葫芦底浅，不能装东西。它不能说不足大了，但我由于它无用而把它冲破了。”
庄子说：“你实在是不长于用大的东西。宋国有人长于制造防治手龟裂的药，他们家世世代代靠洗衣为生。
有一回客人听说了，要求用百金买他的药方。那个宋国人聚拢族人商量说：我们家世代以漂洗衣服为生，不过换回几金的收入，现在只要卖药方瞬间可以得到百金，卖给他吧。
客人得到药方，去游说吴王。刚巧越国发难，吴王叮嘱消磨他统率军队，冬天与越国人水战，大败越国人，为此吴王划地分封奖赏他。
同一个防治手裂的药方，有人因此得分封之赏，有人则拿它去漂洗衣服，这便是利用上的差异了。
现在师长西席有能容纳五石东西的大葫芦，为什么不考虑把它做成腰舟在江湖间漂浮，却为葫芦底浅而发愁？可见你的心思像蓬草一样凌乱，还没有开窍呢。”
无用之用，方为大用。拙于用大，万物皆有用。天下上没有真正的垃圾，只有放错地方的宝贝。
道法术器
《道德经》：反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
译文：“道”的运动是循环往来来往的运动变革，它的浸染是奇妙柔弱的。天下的万物都是生于看得见的有形质而看得见的有形质却生于看不见的无形质。
吕秀才说去世姬无命 白马非马
哲学家冯友兰师长西席把名家分为两派：一派因此公孙龙为代表的“离坚白派”；一派因此惠子为代表的“条约异派”。
图文来源《泛泛晨读》及网络
#逐日读书互换#
