阅读下面的材料，根据哀求写作。
措辞笔墨利用II中提到，积极入世的范仲淹也对主见隐逸的严子陵大加称颂，认为“立功与隐逸”是中国知识分子的两面，这两面常常同时存在于一个人的身上。而两面各偏于一壁，也无不可。
对付“立功”与“隐逸”，你有什么意见？请写一篇文章。
哀求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得透露个人信息；不少于800字。
【文题解析】：
审题：
本作文题由材料、写作任务、写作哀求三部分组成。材料由两部分构成，第一部分是措辞笔墨利用II的材料，第二部分是作文哀求。两部分材料以分号隔开，但二者之间是紧密联系的。材料一重点讲述了范仲淹对“立功与隐逸”的意见，即“两面常常同时存在于一个人的身上”。材料二则从“四面”的角度对上述不雅观点进行补充论证。因此，材料一、二的不雅观点是相互支持、相互补充的。在审题时，应将二者结合起来进行整体理解。
立意：
本作文题的立意关键是理解并把握材料一对“立功与隐逸”的意见，即“两面常常同时存在于一个人的身上”。环绕这一不雅观点，我们可以从以下几个方面进行立意：
支持材料一的态度，认为“立功与隐逸”可以同时存在于一个人身上。回嘴材料一的态度，认为“立功与隐逸”不可能同时存在于一个人身上。对材料一的态度进行辩证剖析，认为“立功与隐逸”在一个人身上的共存是有条件的。拓展思考，磋商在当今社会，“立功与隐逸”如何平衡，以及如何实现个人的代价与社会任务。素材：
支持态度：鲁迅师长西席曾说：“人生的路上，真正的幸福是追求真理，真正的英雄是追求真理的人。”在追求真理的道路上，既能立功于社会，又能隐逸于内心，实现个人代价与社会任务的统一。回嘴态度：古语有云：“鱼和熊掌不可兼得。”在现实生活中，每每须要在“立功与隐逸”之间做出选择。一个人若追求功名利禄，便难以隐逸于江湖；反之，若追求隐逸，则可能失落去在世俗天下立功的机会。辩证态度：陶渊明是一位既能立功又能隐逸的范例代表。他在仕途中取得明晰一定的造诣，但终极选择归隐田园，追求内心的宁静。他在诗中写道：“悟曩昔之不谏，知来者之可追。”这句话表明，在人生的不同阶段，一个人可以应时调度自己的立功与隐逸之道。拓展思考：在当今社会，我们可以借鉴陶渊明的履历，追求“立功与隐逸”的平衡。在实现个人代价的同时，关注内心的教化，以更好地面对人生的寻衅。【佳作赏析】：隐与显：知识分子的两面性
在历史的长河中，中国知识分子始终是一道独特的风景线。他们既有着积极入世、经世致用的空想，又有着归隐山林、修身养性的情怀。范仲淹曾对主见隐逸的严子陵大加称颂，认为“立功与隐逸”是中国知识分子的两面，这两面常常同时存在于一个人的身上。而两面各偏于一壁，也无不可。这无疑是对中国知识分子繁芜性情的深刻描述，既显露出他们的抵牾，也彰显出他们的独特。
知识分子，作为一群节制知识、拥有文化的人，他们对付社会的任务和担当，使他们在面对现实时，总是充满了抵牾。一方面，他们有着强烈的社会任务感，希望能够为国家、为社会做出贡献，实现人生的代价。这便是所谓的“立功”。古代的杜甫，当代的鲁迅，都是这样的范例代表。杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中写道：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”这表达了他对付国家和公民的深深忧虑和担当。鲁迅则更因此锐利的笔触，揭示社会的阴郁，呼唤民众觉醒，他的《狂人日记》、《阿Q正传》等作品，都是对社会的深刻反思和批驳。
然而，另一方面，知识分子又有着对付自由、对付宁静生活的神往。他们希望在纷繁繁芜的天下中，找到一片属于自己的宁静之地，这便是所谓的“隐逸”。陶渊明便是这样的范例。他在《归园田居》中写道：“少无适俗韵，性本爱丘山。”表达了他对付世俗生活的厌倦和对付自然的热爱。他终极选择归隐山林，过上了“采菊东篱下，悠然见南山”的生活。
知识分子这两面性的抵牾，实际上反响的是他们对付人生代价的追求和对生活的热爱。他们既有对付社会的任务和担当，又有对付自由和宁静的神往。这种抵牾，使他们痛楚，也使他们伟大。由于他们始终在探求平衡，在追求人生的真谛。
在当代社会，知识分子的这种两面性仍旧存在。他们在积极入世的同时，也在探求心灵的宁静。他们既有对付社会的深深忧虑，又有对付生活的热爱。他们用自己的知识和才华，为社会做出贡献，同时也追求自己内心的知足。
总之，知识分子的两面性，是他们性情的独特之处，也是他们对付人生的深刻理解。他们既有立功的担当，又有隐逸的情怀。这种抵牾，使他们痛楚，也使他们伟大。正如范仲淹所说：“两面各偏于一壁，也无不可。”这便是中国知识分子的魅力所在，也是他们对付人生的独特理解。
【佳作赏析】：月夜孤影，江山留名——谈“立功”与“隐逸”
月光如水，洒在历史的长河上，无数英雄豪杰在月光下留下了他们的足迹。有的执着于功名，有的追求隐逸，然而，无论是立功还是隐逸，都造诣了中国知识分子独特的风采。
范仲淹曾对主见隐逸的严子陵大加称颂，认为“立功与隐逸”是中国知识分子的两面，这两面常常同时存在于一个人的身上。我想，这正是中国文化的魅力所在，既有庙堂之高，也有江湖之远，兼容并包，相得益彰。
立功，是知识分子对国家的担当。他们心怀天下，忧国忧民，以治国平天下为己任。如范仲淹所言：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”他们投身政治，为国家的发展和公民的幸福付出了巨大的努力。诸葛亮，一把扇子，摇荡着聪慧的火花，辅佐刘备，三分天下；孙中山，一句“天下为公”，诠释着他对国家的热爱，领导辛亥革命，结束了中国两千多年的封建帝制。他们立下了赫赫功绩，名垂青史，成为后世的模范。
然而，在追求功名的道路上，并非所有人都能够功成名就。于是，一部分知识分子选择了隐逸，他们厌倦了世俗的纷争，追求内心的宁静。他们纵情山水，书写着人生的诗意。如陶渊明，他放弃了官职，回归田园，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的生活。又如王维，他在山水之间探求心灵的抚慰，写下“空山新雨后，景象晚来秋”的千古佳句。他们隐逸于江湖，却依然保留着对国家的热爱和对社会的关注。
立功与隐逸，仿佛是两条截然不同的道路，然而，在知识分子的生命中，它们却可以共存。立功，是他们对外界的贡献；隐逸，是他们对自己的玉成。正如苏轼所说：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。”无论是立功还是隐逸，都只是人生的一种选择，一种态度，一种生活办法。
我想，在历史的长河中，无数知识分子在立功与隐逸之间探求着自己的定位。他们或许在庙堂之上，或许在江湖之中，但他们都为中国文化增长了独特的魅力。正是这种魅力，让我们在月夜孤影中，看到了江山留名的故事。
在这个暴躁的社会，我们或许该当重新核阅立功与隐逸的意义。在追求功名的道路上，不妨放慢脚步，探求内心的宁静；在隐逸的生活中，也不忘对国家的担当。如此，我们才能真正实现立功与隐逸的完美结合，成为中国知识分子的独特风景。
月光如水，洒在历史的长河上，那些立功与隐逸的故事，在月光下显得更加生动。让我们在月夜孤影中，追寻那些江山留名的人物，感想熏染他们独特的风采，体验他们丰富的人生。
