经由一番整理，这个文章中搜集的图片，就成为书法大师黄庭坚学颜真卿多宝塔楷书体系的楷书和行书对照研究的一个版本了，以是非常宝贵。
以前我们只能学习伶仃的《多宝塔》楷书，现在，我们即可以学习颜真卿的《多宝塔》楷书，还可以跟随黄庭坚学习《多宝塔》的行书，可以说，这是非常难得的一个楷书、行书相互对照版的字帖，这对付学习书法来说真是一件好事，由于学习《多宝塔》的书法爱好者非常多，而把楷书行书同时学习，那么，有了黄庭坚行书字帖对照，那对学习颜真卿黄庭坚都是一件好事。
由于颜真卿《多宝塔》巨大的书法影响力，以是，网上涌现这个黄庭坚版本的《多宝塔》残卷往后，迅速为书法自媒体博主纷纭转载。
不过，网上流传的黄庭坚行书版《多宝塔》帖子，很多博主并没有参照颜真卿《多宝塔碑》原文发帖，以是，内容非常混乱，给我整理帖子造成很多麻烦，例如，笔墨有前后错乱的情形，这倒也给我供应了一次学习的机会，我很有兴趣也非常珍惜这次学习的机会，对付网上流传的黄庭坚行书书颜真卿《多宝塔》做了一次比较完全的整理。
下面，我向大家申报请示一下整理这个帖子的情形。
首先，黄庭坚学习或者临摹《多宝塔碑》，这本来便是一个体系的事儿，由于黄庭坚的书法根本，便是从多宝塔起步的，虽然不知黄庭坚从前学习多宝塔楷书如何，但是，至少我们能够看到黄庭坚行书出神入化的行书，这是黄庭坚对颜真卿最大的回馈。
我用了三天韶光全本临摹了一遍黄庭坚临摹的字，通过临摹来看，黄庭坚的书法根本便是颜真卿的根本，例如，黄庭坚的钩法，还保留着颜真卿“力士脱靴”的笔法，还有，黄庭坚的有些点画起笔，也保留着颜真卿的笔意神韵，以是，黄庭坚的书法功底紧张还是《多宝塔碑》给他打下的根本，他在晚书法成熟的时候，反过来又去临摹或者说是意临《多宝塔碑》，这是非常有趣的一件事情。
黄庭坚深受《瘗鹤铭》这个帖的影响，对付他寻求书法变革，冲破唐系用笔模式的改造，在宋代书法家当中是非常突出的，以是，黄庭坚学颜真卿，又能跳出颜真卿，这是值得我们学习的大师精神。
同时，黄庭坚不但在从前学习颜真卿的根本上，接管了《瘗鹤铭》碑的一些夸年夜的笔法，而且能自主门户，丰富了宋代以来的所谓的尚意书风的进一步推波助澜，我们在黄庭坚的行书《多宝塔碑》这个残卷里边来看，很多的笔法确确实实便是颜体字的笔法，而主体风格已经完备属于黄庭坚自己了。
我以为，这个征象给我们有一个启迪，或者说很大的启迪便是说，为什么黄庭坚也是学颜真卿出来的，结果他和颜真卿的艺术风格却是大相径庭的呢？
这便是须要我们思考的一个问题。本日，我们很多的人在歇斯底里的高喊，要这样创新，那样创新，实在，创新绝对不是瞎创新，乱创新。
如果我们的书法是瞎创新，乱创新，那是书法的悲哀。
以是，我整理这个帖子，对付我们思考创新也是有着重大的意义的，我们非常清楚的参照来看，颜真卿和黄庭坚，他们之间相差了三四百年的韶光，但是黄庭坚在颜真卿的艺术哺育下，他仍旧能够首创出自己新的面貌来，这是值得我们当代书法家负责深刻要思考的。
创新是从哪里来？我们大略的来讲，创新便是来源于融通百家，交融贯通，继续传统，没有深厚的传统的继续，你想创新只能走向瞎创新，乱创新的路子。
那么，黄庭坚创新的幅度之大，这是我们有目共睹的，这是我本日要整理这个帖子的根本缘故原由。
由于，这是活生生的历史上的书法创新的案例，对我们当然具有活生生的启示代价。
同时，我们也以为，把楷书和行书对照起来学，而且，这是一个体系的书法，而且对付我们学好颜真卿的书法，或者学好黄庭坚的书法，双双都有好处，这是值得我们去看一看，思考一思考的。
下面我把自己整理黄庭坚临摹的多宝塔和颜真卿多宝塔原版的详细数据，给大家申报请示一下。
这个帖子有很多的残缺，也有很多的缺文，这些情形我们就不一一的细说了。
由于，黄庭坚的这个字帖从哪里来？谁收藏的，是一个刻本还是一个什么样的版本，我们都不是太清楚，由于，没有详细的交代，也没有流传记载。
有人说，这是一个当代人集字本的黄庭坚行书字帖。
我以为，这个说法，更有说服力，由于，现在用电脑集字制作一个类似于《圣教序》这样的字帖，那也太随意马虎了，只需花费一些韶光而已。
但是我对照了一下来看，该当说，每一个单字都来源于黄庭坚的真迹是无疑的。
这么说来，黄庭坚所谓的多《宝塔临碑》摹本残卷，实在，便是一个尚未完成的集字本的黄庭坚行书《多宝塔》而已。
虽然帖子是集字本的，但是也弥足宝贵。由于从字体来说，最少不是赝品，这就比那些杜撰的赝品，要可信得多。
黄庭坚的这个《多宝塔》集字行书帖，前半部分写得烂漫天真，后半部分写得严谨洒脱，书风是不一样的，前半部分非常机巧，字与字之间奥妙穿插，乃至于到了仿佛两个字，三个字大胆合并为一个字了。
后半部分就没有那么机巧和穿插和诙谐了。
在笔法方面，尤其突出的是它的撇和横，它的撇和捺每每写的很长很大，它的横每每写得宽博雄浑，而且，横冲直撞，很多的横画都写的比较平，且有一波三折之笔意，这是很多书法家很忌讳的，但是黄庭坚运用得得心应手出神入化，看起来很平，但是很不去世板，由于他的其它很多笔画也是跌宕起伏，令人一看三叹，他敢于横冲直撞，但是没有那么冒失和冒险，而是一味地极尽洒脱之风神，犹如李太白之醉中赋诗。
虽然我们看不到黄庭坚的完全的《多宝塔碑》行书集字本面貌，但是我们从上半部分和下半部分总体来剖析看，这个集字者可不是一次完成的，至少是两次完成的，由于《多宝塔碑》的这个碑全文长达2053字，现在我们看到的的黄庭坚的字是1700多字，可以说，是一个不完全的版本，流失落的字数比较多，残缺的比较多，同时在黄庭坚的本子上还有几处衍文。
下面我把整理的详细数据情形向大家申报请示一下。
颜真卿《多宝塔碑》原文：全文2053字。
现存的黄庭坚集字本书法作品约1731字。
脱字：64个。
脱文：258字。
衍文：7字。
此外，对照版笔墨，赤色部分，都是黄庭坚集字本所缺损的字。
全文依照颜真卿书《多宝塔碑》原版笔墨。
末了我们说说，颜真卿和黄庭坚两个时期利用两种不同锋是非羊毫对书法艺术限定性影响的理论问题。
我们大家都知道，黄庭坚与苏东坡两人利用的羊毫是完备不一样的。
苏东坡利用的是唐代羊毫鸡距笔，而黄庭坚利用的羊毫是当时盛行的新羊毫，叫“散卓笔”。
这两种羊毫无论是狼毫还是兼毫，我们且不论，最大的实质差异是短锋和长锋的差异。
苏东坡利用的鸡距笔属于短锋类羊毫，黄庭坚利用的散卓笔属于长锋羊毫。
为什么我们说这两种羊毫的实质差异是笔锋而不是笔毫呢？
这就涉及到羊毫的横锋上风问题了。
我们大家都知道，羊毫的实质是中锋用笔写字就写得更好。
但是，我们最近的考证，科学创造羊毫中锋用笔的本色便是横锋上风的存在。
羊毫有两个区域，一个叫做横锋生动区，一个叫做横锋去世区。
从羊毫尖到笔肚是横锋生动区，从笔肚到笔根，是横锋去世区。
羊毫的横锋生动区，以提按产生粗细变革为依据，似此，则笔肚到笔尖变革最丰富，这是写好羊毫字的物理根本。
而从笔肚到笔根，提按用笔的粗细变革，险些可以忽略不计不计，以是叫横锋去世区。
在唐宋书法用笔体系中，相对来说，短锋的横锋上风更明显，而长锋羊毫会削弱横锋上风。
那么，什么叫横锋上风呢？便是说，如果羊毫挺径和羊毫长度的比例超过一比四的时候，横锋就反应迟缓了。
差异是，笔锋短，横锋就反应灵敏，详细反应是，书写提按变革明显灵敏，笔锋长横锋反应也明显要迟缓。
横锋灵敏，提按粗细变革灵敏，横锋迟缓，提按粗细变革就迟缓。
这些物理特质，反应在笔画墨迹上看，笔锋短随意马虎写出粗细变革反差很大的笔画，而笔锋长，则写出来的笔画不随意马虎写出粗细反差很大的笔画。
苏东坡的字，看起来粗细变革很大，而黄庭坚的字，看起来粗细变革不是很大，尤其有特殊粗的点画很难。
这紧张便是短锋与长锋羊毫的横锋灵敏度限定所致。
黄庭坚之以是能写出长枪大戟的字，尤其是长笔画能有篆籀笔意，这便是拜长锋羊毫横锋迟缓的特点所赐。
颜真卿时期的优质羊毫，都是鸡距笔，即短锋羊毫，以是，颜真卿很随意马虎写出粗细反差很大的颜体字，这也要拜短锋羊毫横锋灵敏的物理特质所赐。
从宋代开始，黄庭坚利用的散卓笔逐渐遍及，这也与书法家写大字有关，在写大字较唐代以前，越来越多的宋元明清，鸡距笔也逐渐退出羊毫尊贵的地位，取而代之的是散卓笔。
而我们本日，彷佛对此不甚明晰，这是历史的误会。
黄庭坚《书论》尝云：
元符二年三月十二日，试宣城诸葛方散笔，觉笔意与黔州时书李太白《白头吟》笔力同中有异，异中有同。后百年如有别书者，乃解余语耳。张长史折钗股，颜太师屋漏法，王右军锥画沙、印印泥，怀素飞鸟出林、惊蛇入草，索靖银钩虿尾，同是一笔法:心不知手，手不知心法耳。若有心与能者争衡后世不朽，则与书艺工史同功矣。
这是黄庭坚元符二年即1099年44岁，距他崇宁元年（1102）创作《松风阁帖》前三年，在一封信中所说他采取散卓笔的情由，明显，与他书法创新是 放不开的。
所谓试宣城诸葛方散笔，即试用宣城散卓笔也。
此中所谓“笔意笔力”皆因笔锋是非而定也，而黄庭坚并不知此者，古来不知笔有横锋也。
盖长锋不宜得绝粗笔画耳，黄庭坚执意用长锋“散笔”写字，乃是不知之知也，而无意之中，开启了羊毫多样化的新时期。
不过，我们本日，很多书法家把羊毫锋弄得越来越长，这其实在走向用笔的极度，毕竟，羊毫的笔锋过长，横锋把控的物理根本被削弱了，能够自觉写好字，那纯粹便是一种侥幸生理了。
附录：颜真卿多宝塔碑全文唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文南阳岑勋撰朝议郎判尚书武部员外郎琅邪颜真卿书朝散夫
检校尚书都官郎中东海徐浩题额粤妙法莲华诸佛之秘藏也多宝佛塔证经之踊现也发明资呼十力弘建在于四
依有禅效法号楚金姓程广平人也祖父并信著释门庆归法胤
母高氏久而无妊夜梦诸佛觉而有娠是生龙象
之征无取熊罴之兆诞弥厥月炳然殊相岐嶷绝于荤茹髫龀不为童游道树萌牙耸豫章之桢干禅池
畎浍涵巨海之波涛年甫七岁居然厌俗自誓出家
礼藏探经法华在手宿命潜悟如识金环总持不遗若注瓶
水九岁削发住西京龙兴寺从僧箓也进具之年升座讲法顿收珍藏异穷子之狂奔直诣宝山无化城而可息尔
后因静夜持诵至多宝塔品身心泊然如入禅定忽见宝塔宛在目前释迦分身遍满空界行勤圣现业净
感深悲生悟中泪下如雨遂布衣一食不出户庭期满六年誓建兹塔既而许王瓘及居士赵崇信女普意善来稽
首咸舍珍财禅师以为辑庄严之因资爽垲之地利见千福默议于心
时千福有怀忍禅师忽于中夜见有一水发源
龙兴流注千福清澄泛滟中有方舟又见宝塔自空而下久之乃灭即今建塔处也
寺内净人名法相先于其地复见灯
光了望则明近寻即灭窃以水流开于法性舟泛表于慈航塔现兆于有成灯昭示于无尽非至德精感其孰能与于
此及禅师建言杂然欢惬知足负畚荷插于櫜于囊登登凭凭是板是筑洒以喷鼻香水隐以金锤
我能竭诚工乃用壮禅
师每夜于筑阶所恳志诵经励精行道众闻天乐咸嗅异喷鼻香喜叹之音圣凡相半
至天宝元载创构材木肇
安相轮禅师理会佛心感通帝梦
七月十三日敕内赵思侃求诸宝坊验以所梦入寺见塔礼问禅师圣梦有
孚法名惟肖其日赐钱五十万绢千匹助建修也则知精一之行虽先天而不违纯如之心当后佛之授记
昔汉明永平之
日大化初流我皇天宝之年宝塔斯建同符千古昭有烈光于时道俗景附檀施山积庀徒度财功百其倍矣
至二载敕
中使杨顺景宣旨令禅师于花萼楼下迎多宝塔额遂总僧事备法仪宸眷俯临额书低落又赐绢百匹圣札飞
毫动云龙之气候天文挂塔驻日月之光辉
至四载塔事姑息表请庆斋归功帝力时僧道四部会逾万人有五色云
团辅塔顶众尽瞻睹莫不崩悦大哉不雅观佛之光利用宾于法王禅师谓同学曰鹏运沧溟非云罗之可顿心游寂
灭岂爱网之能加精进法门菩萨以发奋图强本期同行
复遂宿心
凿井
见泥去水不远钻木未热得火何阶凡我七僧聿怀一志昼夜塔下诵持法华喷鼻香烟不断经声递续炯以为常
没身不替
自三载每春秋二时集同行大德四十九人行法华三昧寻奉恩旨许为恒式前后道场所感舍利凡
三千七十粒
至六载欲葬舍利预严道场又降一百八粒画普贤变于笔锋上联得一十九粒莫不圆体自动浮
光莹然禅师无我不雅观身了空求法先刺血写法华经一部菩萨戒一卷不雅观普贤
行经一卷乃取舍利三千粒盛以石函兼造自身石影跪而
戴之同置塔下表至敬也使夫舟迁夜壑无变度门劫算墨尘永垂贞范
又奉为主上及苍生写妙法莲
华经一千部金字三十六部用镇宝塔又写一千部散施受持
灵应既多具如本传其载敕内侍吴怀实赐金
铜喷鼻香炉高一丈五尺奉表陈谢手诏批云师弘济之愿感达人天庄严之心义成因果则法施财施信所宜先也
主上握至
道之灵符受如来之法印非禅师大慧超悟无以感于宸衷非主上至圣文明无以鉴于诚愿倬彼宝塔为章梵
宫经始之功真僧是葺克成之业圣主斯崇
尔其为状也则岳耸莲披云垂盖偃下欻崛以踊地上亭盈而媚
空中晻晻其静深旁赫赫以弘敞 礝磩承陛琅玕綷槛玉瑱居楹银黄拂户重檐叠于画栱反宇环其璧珰
坤灵赑屃以负砌天祇俨雅而翊或复肩挚鸟肘擐修蛇冠盘巨龙帽抱猛兽勃如战色
有奭其容穷绘事之笔精选朝英之偈赞若乃开扃鐍窥奥秘二尊分座疑对鹫山千帙发题若不雅观龙
藏金碧炅晃环佩葳蕤至于列三乘分八部圣徒翕习佛事森罗方寸千名盈尺
万象大身现小广座能卑须弥之容欻入芥子宝盖之状顿覆三千
昔衡岳思大禅师以
法华三昧传悟晒台智者尔来寂寥罕契真要法不可以久废生我禅师克嗣其业继明二
祖相望百年
夫其法华之教也开玄关于一念照圆镜于十方指阴界为妙门驱尘劳为法
侣聚沙能成佛道合掌已入圣流三乘教门总而归一八万法藏我为最雄譬尤满月丽天
萤光列宿山王映海蚁垤群峰
嗟呼三界之沉寐久矣佛以法华为木铎惟我禅师超然深悟
其貌也岳渎之秀冰雪之姿果唇贝齿莲目月面望之厉即之温睹相未言而降伏之心已过半矣
同行禅
师抱玉飞锡袭衡台之秘躅传止不雅观之精义或名高帝选或行密众师共弘开示之宗尽
契圆常之理门人苾萏如岩灵悟净真真空法济等以定慧为文质以戒忍为刚柔含朴玉之光
辉等旃檀之环绕
夫发行者因因圆则福广起因者相相遣则慧深求无为于有为通解
脱于笔墨起事征理含毫强名
偈曰佛有妙法比象莲华圆顿深入真净无暇慧通法界福利恒沙直
珍宝所俱乘大车其一
于戏上士发行正勤缅想宝塔思弘胜因圆阶已就层覆初陈
乃昭帝梦福应天人其二
轮奂斯崇为章净域真僧草创圣主增饰中座耽耽飞
檐翼翼荐臻灵感归我帝力其三
念彼后学心滞迷封昏衢未晓中道难逢常惊夜杌还惧真龙不有禅伯谁来岁夜宗其四
大海吞流崇山纳壤教门称顿慈力能
广功起聚沙德成合掌开佛知见法为无上其五
情尘虽杂性海无漏定养圣胎广功起聚沙德成合掌开佛知见法为无上其五情尘虽杂性海
无漏定养圣胎染生迷鷇断常起缚空色同谬薝卜现前余喷鼻香何嗅其六
彤彤法宇繄我四依事
该理畅玉粹金辉慧镜无垢慈灯照微空王可信本愿同归其七
天宝十一载岁次壬辰四月乙丑朔廿二日戊戌建敕捡校塔使正
议大夫行内侍赵思侃判官内府丞车冲检校僧义方河南史华刻
下面是我临摹黄庭坚的片段
