为落实教诲部《关于全面履行学校美育浸润行动的关照》精神,强化各学科西席的美育意识和美育素养,提升西席汉字书写能力,提高全民诗文书法素养,中国教诲科学研究院培训中央将于2024年7月至8月举办第1—4期西席书法美育与书写演习培训班,每期培训班学习主题不同,希望通过中国精良传统文化与书法艺术的浸润,推动西席将传统文化美育融入教诲传授教化活动各环节当中,进而“不断中华文脉”,让学生、所在社区与家庭成员受益,并将诗文书法作为美育办法融入日常生活,提升育人实效。
详细安排关照如下。

一、培训目标

本轮培训1-4期分别在笔(南昌)、墨(宣城)、纸(泾县)、砚(肇庆、歙县)、文房用瓷(景德镇)主产地学习,让人体验文房雅事之美,学习笔、墨、纸、砚、拓片、纸扇、瓷器等文房器物的历史与制作流程,并以当地名胜实景、名流雅事、诗文书法为路径,通过实地探访让人体验精良传统文化的魅力,创造中华文脉所在,以“斯文在兹”的体验感和精心设计的课程提升受训西席或传统文化爱好者的美育素养、书法水平,并将学习到的内容用在日常教诲传授教化与生活当中,进而使学生在写字过程中享受诗文书法之美,达到美育之功。

二、培训工具

1.中小学所有学科西席及领导;

中国教诲科学研究院  第14期教师书法美育与书写演习培训班招生简章2024年7月至8月安徽广东江西

2.中小学专职或兼职书法西席;

3.高校青年西席或师范类院校学生;

4.有志于从事书法传授教化的成人和校外培训机构西席及领导;

5.传统文化与书法爱好者。

三、培训内容及干系安排

本轮培训分四期,除环绕当地文脉(精良传统文化资源)学习诗书文章外,书法学习方向楷书紧张涉及欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫四家,兼顾魏碑;行书紧张涉及王羲之、欧阳询、颜真卿、米芾四家,兼顾杜牧、赵孟頫。
四个班可单独报名,也可组合报名。
本期培训课程多数以课件、教材为依托,受训西席不仅能在现场学习,还能把教法带回去对学生进行美育素养与书法临创演习。

解释:1.培训韶光为5天,学员需提前 1天报到、入住。
2.培训详细地址另行关照。

四、传授教化团队

1.于钟华(第1期宣城与泾县、第4期南昌与文港):浙江大学研究员,教诲部书法教诲辅导委员会委员,(全国)教诲字画协会理事、根本书法教诲分会副会长,“中华经典诵写讲大赛”评审委员会专家,中心电视台《百家讲坛》《从长安到罗马》主讲人。

2.查律(第2期广州与肇庆、第3期景德镇与歙县):教诲部审定国标书法教材实行主编(北京师范大学出版社),都城师范大学美术学院副教授。
中国美术家协会会员,中国书法家协会会员,中国文艺评论家协会会员,产经国际书会(日本)审查会员,(全国)教诲字画协会理事、根本书法教诲分会副会长,中国教诲学会书法专业委员会理事。

3.赵安悱(1-4期班主任):资深出版人,管窥蠡测书院实行院长。
主编中国书法教诲文库(商务印书馆),中国八大雅事文库(商务印书馆),管窥蠡测书法文库(文物出版社),管窥蠡测书法课(中信出版集团)。
(全国)教诲字画协会理事、根本书法教诲分会副会长。
北京师范大学全国书法西席传授教化能力培训项目策划主持,全国根本书法教诲提名展策展人。

五、组织管理

辅导单位:(全国)教诲字画协会根本书法教诲分会
主理单位:中国教诲科学研究院培训中央

中国教诲科学研究院培训中央对参训学员进行统一管理,统计学时,督匆匆学习进度,考察学习任务的完成情形,向考察合格的学员发放培训证书。
证书统一编号,中国教诲科学研究院培训中央微信服务号供应查询验证做事。

精良学员由传授教化团队推举加入(全国)教诲字画协会根本书法教诲分会,并有机会参加由(全国)教诲字画协会根本书法教诲分会辅导、主理的全国性书法教诲、教研、展览等活动。

六、报名、培训用度及支付办法

用度标准:

每期培训用度标准为3800元/人,含培训、园地、专家辅导用度,不含食宿、交通、门票、文具、教材、外出参不雅观及其他个人产生的用度。

本轮培训共安排4期,同时报2期的减免400元用度,报3期的减免1500元,报4期的减免2400元。

其他解释:

(1)为保障传授教化质量,提高传授教化效率,培训期间的食宿统一安排,外出参不雅观的交通、门票等用度按需统一收取,用度自理。
(2)教室供应毛毡、墨汁、砚台,宣纸和笔须要自带或现场购买。
(3)教材须要统一采购。
即日起每期报名前20名(以汇款凭据韶光排序),赠予代价约400元的教材。
(4)为担保传授教化质量,每班限招50人。
招生人数不敷30人,取消该期培训,用度全额退还。

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七、第1期 安徽泾县徽墨宣纸体验:颜真卿楷书的庙堂之气
2024年7月30日~8月3日

李白写的“相看两不厌,只有敬亭山” “桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”中的敬亭山、桃花潭都在宣城行政区域。
李白最敬仰的南北朝大墨客谢朓在此做过宣城郡守,鉴真和尚、韩愈、白居易、杜牧等人多与此地有交织。
颜真卿写过《送刘太冲序》帖,刘太冲是宣城历史上第一位本土进士,与颜真卿一起打过仗。

北宋期间,与欧阳修交往甚密的梅尧臣也是宣城人,苏轼应梅尧臣好友文鉴和尚的弟子景模之请,为广教寺缮写《不雅观清闲菩萨快意轮陀罗尼经》,后被刻入广教寺双塔之中,至今仍矗立在敬亭山下。
后来,写《梦溪笔谈》的沈括在此地当宣州知事,再后来,写“人生自古谁无去世,留取赤心照汗青”的文天祥来此做宣州太守。

宣城文脉不断,晚清泾县人包世臣写过书法人都熟习的《艺舟双辑》。
宣城及下辖泾县至今仍是徽墨与宣纸的主产区。
本次研学班五天的学习,以徽墨宣纸工艺制作为媒,访宣城的诗书文章,稽核中华文脉所在。

1.不断文脉,斯文在兹

(1)宣城的诗书:读写与宣城干系的诗文,欣赏颜真卿《送刘太冲序》、包世臣书法作品。
学习包世臣《艺舟双辑》书学思想。
(2)游览敬亭山:游敬亭山、广教寺双塔,参不雅观苏轼书法《不雅观清闲菩萨快意轮陀罗尼经》刻石。
石涛曾在广教寺长住,可以在此凭吊李白等先贤。
(3)宣纸的历史与制作工艺:通过参不雅观宣纸历史展览与制作工艺实物近间隔地学习宣纸的文化与历史,体验古法造纸,上手学习宣纸的制作工艺。
(4)纸扇制作工艺:用野生实木、竹子、宣纸制作团扇,并题写作品。
(5)拓印工艺:体验用宣纸拓印瓦当,并题跋。
(6)徽墨的制作:体验徽墨的制作过程。

注:如韶光所限,体验课程可能无法全部完成。

2.书法课程与卒业作品

书法课程以比颜真卿写《送刘太冲序》(772)更早一年的《大唐复兴颂》(771),同年的《元次山碑》(772),晚七年的《颜勤礼碑》(779),晚八年的《自书告身帖》(780)为紧张范本,兼顾颜真卿行书。

(1)《颜勤礼碑》入门:以单字为中央进行拓展学习。
(2)《颜勤礼碑》演习:以通临演习方法进行拓展学习。
(3)《颜勤礼碑》临创:以集字创作为中央进行临创演习。
(4)颜真卿行书:以《送刘太冲序》为线索,欣赏并临写《湖州帖》《刘中使帖》。
(5)颜真卿书风学习:以《颜勤礼碑》为根本,欣赏并学习《郭公庙碑》《大唐复兴颂》《元次山碑》《自书告身帖》一起具有庙堂气的书风。
(6)卒业作品:用颜真卿楷书或行书写与宣城干系的诗文。

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八、第2期 广东广州
端砚文化体验:欧阳询的楷书与行书
2024年8月5日~8月9日

写书法离不开笔墨纸砚,而端砚是中国国家地理标志产品,位列四大名砚之首,产地在离广州不远的肇庆。

欧阳询生于557年,其父欧阳纥彼时正随其祖欧阳頠在广州打仗,欧阳纥后来相沿做了广州刺史。
欧阳纥军政功德日益威盛,遭陈宣帝猜忌,后被迫出兵反判,兵败后百口险些被团灭,唯时年12岁的欧阳询因藏匿而逃脱,后遇大赦,去南京投奔其父好友江总。
欧阳询终年夜后身材瘦小,被长孙无忌讥为“猕猴”,不知是否因少年时受到了惊吓影响其长身体。
与欧阳询身材矮小不同,其书法挺立险俊,玉树临风。
其生平除了有超高的书法造诣外,还主编了中国历史上第一部大型官修类书《艺文类聚》,影响甚广。
书论史上早期不少名篇都因此书而得以保存。

写《广艺舟双辑》的康有为是佛山市南海人,在书中其推崇碑学而贬低唐楷。
其学生梁启超是一位百科全书式的大学者,他写的《少年中国说》是勉励中国人向上的名篇,受康有为影响他也是写碑高手。
梁启超的江门同乡,先贤陈白沙师长西席开启明代儒家心学先河,更是诗教传统的践行者,写得一手浩然正气的儒家书法。
本研学班在广州学习五天,以端砚的制作工艺为媒,访广东的诗文书法,稽核中华文脉所在。

1.不断文脉,斯文在兹

(1)广州的诗书:读写与广州干系的诗文,欣赏康有为、梁启超书法作品。
(2)参不雅观康有为故居:参不雅观故居,学习康有为碑学思想。
(3)参不雅观陈白沙纪念馆、梁启故居超纪念馆:在两位大学者纪念馆欣赏其书法作品并学习儒家文化与教诲理念。
(4)参不雅观端砚博物馆、中国砚都端砚文化村落:学习端砚的历史与制作流程。

注:如韶光所限,体验课程可能无法全部完成。

2.书法课程与卒业作品

书法课程以欧阳询的楷书为主,兼顾其行书及魏碑书写入门。

(1)《九成宫醴泉铭》入门:以单字为中央进行拓展学习。
(2)《九成宫醴泉铭》演习:以通临演习方法进行拓展学习。
(3)《九成宫醴泉铭》临创:以集字创作为中央进行临创演习。
(4)欧阳询行书:《卜商帖》《张翰帖》《仲尼梦奠帖》临习演习。
(5)魏碑书风的历史与临习:由《龙门二十品》入手,学习魏碑书风的历史,并举例临习。
(6)卒业作品:用欧阳询楷书或行书写陈白沙、康有为、梁启超诗文。

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九、第3期 江西景德镇

歙砚瓷都体验:柳公权与米芾书法

2024年8月12日~8月16日

景德镇是瓷都,文房中除笔、墨、纸、砚外,笔筒、画筒、笔洗、茶具、花瓶等器物大多是用瓷器制作的,北京故宫博物院收藏有不少用陶瓷制作的古砚台。
苏轼好友,云门宗佛印和尚是景德镇浮梁人,白居易曾寄居浮梁。

由景德镇往东走,在婺源与歙县之间交界处的龙尾山(罗纹山)是歙砚的主产区。
歙县博物馆收藏有歙县人吴国廷出资刊刻、董其昌审定的《余清斋法帖》《清鉴堂法帖》。
吴国廷是明代著名收藏家,乾隆“三希堂”命名来源的《快雪时晴帖》《中秋帖》《伯远帖》和颜真卿《祭侄文稿帖》、米芾《蜀素帖》皆为其所藏。

从歙县往南走,便到了玄门圣地三清山。
三清山再往南走便到了辛弃疾的长居之地铅山。
中国文化史上著名的鹅湖之会便在铅山鹅湖召开,吕祖谦、朱熹、陆九龄、陆九渊就为学之道,教人之法展开了激烈谈论,这个话题至今仍是教诲界、文化界谈论的核心。
本期研学班以文房用瓷、歙砚的制作工艺为媒,访道家名山,诗文书法,稽核中华文脉所在。

1.不断文脉,斯文在兹

(1)景德镇、婺源、三清山的诗文:阅读与三处名胜干系的诗文,学习并欣赏道家经典干系的书法作品,如禇遂良《大字阴符经》(传)、柳公权《太上洞玄消灾护命经》(传)、赵孟頫《道德经》等。
(2)参不雅观歙县博物馆:不雅观摩《余清斋法帖》《清鉴堂法帖》。
(3)参不雅观歙砚制作事情室:学习歙砚历史与制作工艺。
(4)参不雅观浮梁县古村落与县衙:白居易曾寄居于浮梁县,参不雅观旧居村落,体验江南美景。
(5)参不雅观中国陶瓷博物馆、古窑民俗博览区:理解陶瓷艺术的历史、文化与制作工艺。
(6)参不雅观陶瓷制作事情室:学习陶瓷制作工艺,上手画瓷、写瓷。
(7)游览三清山:登三清山,理解玄门文化与历史。

注:如韶光所限,体验课程可能无法全部完成。

2.书法课程与卒业作品

书法课程由柳公权《太上洞玄消灾护命经》为线索,深入学习柳公权楷书;以歙县人吴国延收藏的米芾《蜀素帖》为线索,深入学习米芾行书。

(1)柳公权楷书入门:以单字为中央进行拓展学习。
(2)柳公权楷书演习:以通临演习方法进行拓展学习。
(3)柳公权楷书临创:以集字创作为中央进行临创演习。
(4)米芾行书临习:学习米芾《蜀素帖》《苕溪诗卷》《虹县诗卷》《吴江舟中诗》等行书墨迹。
(5)卒业作品:用柳公权楷书或米芾行书写白居易、吕祖谦、朱熹、陆九龄、陆九渊、辛弃疾的诗文。

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十、第4期 江西南昌

古法制笔体验:王羲之与赵孟頫书法

2024年8月19日~8月23日

南昌是一座世俗与风雅共存的城市。
中国音乐开山祖师、黄帝时期的乐官伶伦隐居在南昌新建的西山,在此就地取材发明了竹笛。
晋朝,南昌麻丘人许逊羽士来西山设道场,并得道仙游。
因其拔宅让百口鸡犬飞升,因此得了一个“一人得道,一人得道”的好名声。
村落夫原地供其像,立许仙祠,八百年后被宋徽宗改名为玉隆万寿宫。
元代,万寿宫发展成了净明道派的祖庭。
因许逊有守护家人的好名声,万寿宫就成了江西人行商天下的庇护所,高峰时在全国及东南亚建有1500多处,凡有万寿宫的地方必有江右商帮。
唐代,六祖再传弟子马祖道一在南昌(唐称洪州)佑民寺开坛讲法11年有余,创洪州禅,发展出了禅宗五家七宗中的四宗。
王勃在南昌写《滕王阁序》,成为后世书法家创作的热门文章,文徵明有《滕王阁序》墨迹存世。
杜牧在南昌事情时碰着了一位名叫张好好确当地姑娘,五年后在洛阳街头偶遇,感旧伤怀,写下著名的《张好好诗》相赠。
王阳明在南昌结婚、打仗、守城。
八大隐士、黄秋园、傅抱石、陶博吾都是生于斯、长于斯的南昌人。
南昌远郊的进贤文港,自古便是羊毫制作的主产区,是大力扶持应天府书院发展的北宋著名政治家、墨客晏殊的故里。
制笔大师周虎臣也从这里走出,名满天下。
本次研学班以羊毫古法制作为媒,访南昌的诗文书法,名家名迹,稽核中华文脉所在。
1.不断文脉,斯文在兹
(1)南昌的诗书:读写与南昌有关的诗文,欣赏文徵明《滕王阁序》、杜牧《张好好诗》、八大隐士书法。
(2)参不雅观佑民寺:六祖曾对弟子怀让预言“马驹踏杀天下人”,马姓弟子将度众无数。
马姓和尚道一正是怀让门下弟子,在南昌佑民寺(即唐代开元寺,民国期间更名佑民寺)开坛讲法11年,创立洪州禅,被人尊称为马祖道一。
禅宗花开五叶,个中曹洞宗、云门宗、法眼宗出自吉安人青原行思一脉(青原派),临济宗、沩仰宗便出自马祖道逐一脉(洪州禅)。
临济宗更是弘法兴盛衍出黄龙、杨岐二宗,这便是禅宗五家七宗的来源。
(3)参不雅观八大隐士纪念馆:通过游园不雅观展,学习体会八大隐士的字画天下。
(4)参不雅观滕王阁:登滕王阁,赏赣江美景,读写《滕王阁序》。
(5)参不雅观中国羊毫博物馆及羊毫集市:在博物馆与集市中理解羊毫制作的历史、文化与现状。
(6)参不雅观非遗传人事情室:学习羊毫制作工艺与流程。
注:如韶光所限,体验课程可能无法全部完成。
2.书法课程与卒业作品
书法课程以八大隐士《临兰亭序》《临集王羲之半截碑》为线索,学习《集王羲之半截碑》《集王羲之圣教序》、赵孟頫《临集王羲之圣教序》,并重点学习赵孟頫楷书。
(1)赵孟頫楷书入门:以单字为中央进行拓展学习。
(2)赵孟頫楷书演习:以通临演习方法进行拓展学习。
(3)赵孟頫楷书临创:以集字创作为中央进行临创演习。
(4)赵孟頫行书:学习赵孟頫《临集王羲之圣教序》。
(5)王羲之行书:学习《半截碑》《集字圣教序》。
(6)杜牧《张好好诗》临习:学习《张好好诗》的用笔特性,并临写示范。
(7)卒业作品:以赵孟頫楷书或王羲之行书写与南昌干系的诗文。

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