当下民俗拍照的当代性
刘冻-文 吴晓鹏
民俗文化的当代性是指相对启蒙时期以来的一种“新的”天生时期，一种持续进步的、含目的性的、不可逆转的发展的韶光不雅观念，是人类文化的历史状态和实践情境。其“当代性”可利用野外考现的方法来完成，以社火为例，其紧张内容含社火人的衣、食、住、行、婚、丧、嫁、娶、节庆仪式、家书、民谣、民谚，等等。
这须要拍照师采取大主题小切口，不求伟大叙事，只想切切实实地稽核民俗生活现实；不是制作碎片式的现实宣布，而是记录随时会闪现光彩的原生态民俗，留住“活着的”民俗事象。同时，将这种事象通过视觉措辞词汇表达出来，让人们读懂它，这里既有点线面等动的元素，也有静的意境。统统都是这般自然地发生，渐变，成长，由单一到多元，由大略而丰富，由嵌入而融入。
当下表示出民俗拍照当代性的关键词是民俗文化、当代生活、表现形式和代价内涵。首先要转向当代性的民俗学，实质是将民俗学视域从“过去的”转向“现在的”。这一转变既是社会转型带来的生活革命须要有说服力的学术阐明的现实需求，又是民俗学在面临学科困境时的自我救赎之途。
其余，更要处理好当下民俗文化中“当代性”与“当前社会”两者间的关系，这首先是一个实证的问题：当前的某些民俗事象是否能被算作是某种当代性的发展延续？还是该被当成是当代性的变异？又或者该被当成是一种独立的类型？然而，大多数当代人对当代韶光意义上的变异的各类体验与认同，认为当代性有着自主决定的构造，其内涵标志着一种断裂和连续的统一，是传统成分的积累、发展和充填，更是全体社会大文化系统的跃迁。
面向当代性的民俗学，须要对“传统”“城市化”“互联网技能”“环球化”“日常生活”等与“当代性”密切干系的学术关键词进行重新解读，并以此重新确定当代民俗学的总体性问题意识。同时，转向当代性的民俗可以从根本上旋转以往民俗过度强调“遗留物”的局势，从而在最为现实的层面真正做到拥抱日常生活，并给出专业而深刻的阐明。
当代文明的快速发展，使得人们的生活节奏越来越快，对付物质利益看得越来越重，在一定程度上造成了人与人之间的感情缺失落。而民俗文化是匆匆进人们之间感情的一个主要路子，也是使一个民族具有强大凝聚力的最主要的成分。以是在发展当代化的同时也该当很好地继续和发扬传统的民俗文化，以增强民族凝聚力，民俗文化与当代影像相结合，在文旅经济培植中发挥着重要的浸染，民俗拍照的创作有着极其主要的传播地位。
民俗拍照融入当代生活意义重大，可环绕生存空间、表现形式、代价内涵、当代生活与民俗文化的领悟渠道等民俗文化的进程展开研究探索。民俗文化作为非物质文化遗产的主要组成部分，其在当代生活中却正处于濒临消亡的窘境，导致这一征象的缘故原由多样，个中固然包含部分民俗文化本身存在局限性或者与当代社会扞格难入的缘故原由，更多的还是社会大众对民俗文化的丰富内涵缺少深刻认知、将传统文化与当代化相对立、受西方文化冲击等缘故原由。
拍照人要准确把握个中原因，积极采纳民俗拍照传播的有效特性，来助推民俗文化在当代生活中的延续发展，这不仅能够为传统文化的传承与发扬供应生存空间，还能在很大程度上办理百姓生活及精神需求等社会问题。将民俗拍照融入现实生活中，把离人们越来越远乃至被束之高阁的民俗文化重新融入社会日常生活中，全面开拓民俗文化的生存空间，同时对其进行适当艺术创新，为民俗文化的有效弘扬与持续传承注入源源不断的活力。不可否认，当代生活的发展轨迹不可阻挡，民俗文化虽然能够逐渐回归日常，但却一定难以主导当代生活发展方向。
正是在这一大背景下，传统民俗文化与当代性的和解已经成为一定趋势，在适应当代生活的条件下对民俗文化进行重新解构，以更加符合当代生活的办法再现民俗文化，是推动民俗文化在当代生活中进一步延伸发展的紧张路径。
实际上，近年来人们越来越关注当代影像技能和民俗文化的深度领悟，致力于挖掘当代技能外壳下民俗文化内涵的全新展现形式，从而构建民俗拍照的系统文化，创新于民俗文化在当代生活中的表现形式，打造符合当代生活需求且能够在当代生活中稳定、持续延伸发展的民俗影像文化体系。
拍照家吴晓鹏的《溯·望—陇州社火影像》一书，正是一本用影像来呈现民俗野外考现成果的文献范本。它不关注旅游产品式的民俗征象，而是聚焦能够成为第一手视觉文献资料的民俗事象，并以此切入展现老百姓生活中的民俗本体。借助视觉文献的研究方法，以大量翔实的图片资料，通过梳理陇州社火的形成与史实，溯源中国陇州社火文化的历史定位；通过对陕西与以陇州地区为主体的社火进行民俗比照，从宏不雅观的历史角度稽核陇州社火的形成、传承与民俗文化的当代性。
他透过华美的社火扮相，瞩目着人的活动，关注着地理式样的特质，真实地记录了西北农人的生存状态，亦反响了一名具有独特目光与文化真知的拍照人对付当下民俗文化当代性的感悟与实践。其影像作品展开了一些看似平常但又不止于表象的不雅观看角度，于民俗拍照，不仅仅是对民俗征象的虔诚记录，实在质该当是反响某种终极人文关怀，在瞬间的影像里去把握生命的永恒意义。当一个拍照家能充分整合手中的文图资料，并引发其视觉文献之功用，才能改变长期以来图片只能作为笔墨的补充解释的被动状态。吴晓鹏对陇州社火民俗进行的当代性考现，科学地利用了影像文献记录，这种民俗事象和传承成果在多少年后将成为有效的历史信息源和可靠的考据文本，使之成为“视觉文献”研究的主要范例。
总而言之，在某种意义上，民俗拍照作为一种媒介是一种可以让影象多次复苏的不可思议的装置，不单是由于印有以前影像的照片会让民气生怀念，更是由于它是一个强有效的媒介，具有光鲜的当代感。以是，我们更该当从独特的拍照艺术视角对传统民俗文化的丰富内涵进行再核阅，结合当代生活习气以及前辈的科学技能，从更为新颖而符合当代审美的角度深挖民俗文化的独特代价。以优尚的审美意识主导民俗文化在当代生活中的创新性表现形式，借助传统象征图形、笔墨等构建立体化的艺术思维视角，并贯穿于当代生活的方方面面，以此来突出民俗拍照的表现形式创新。
作者简介
刘冻，高等编辑、高等美术师、国务院津贴专家。曾任江苏省广播电视总台《东方文化周刊》视觉总监等职务。历任“中国凤凰民俗拍照大赛”学术主持、总策展人。现为中国明史学会沈万三研究分会会长、中国视觉文献学术专业委员会主任委员、《中国拍照报》专栏主笔。吴晓鹏，独立拍照师、策展人。作品被上海美术馆、珠海古元美术馆、王蒙文学艺术馆、东江湖拍照艺术馆、雅昌艺术馆、东莞展览馆、圣缘博艺及多个机构和个人收藏。
图文转自《当代拍照》杂志2024年第二期
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