蒲慕州追寻一己之福中国古代的崇奉世界精装版出版｜20240634总第2745期

内容简介

本书利用大量的文献、考古材料，并结合西方宗传授教化研究的成果，对中国古代，尤其是汉代及其以前的中国民间崇奉状况进行细致的分梳和辨析，追溯中国古代民间崇奉发展的大势，从人外力量的性子、感应式的宇宙不雅观、去世亡与去世后天下、人的神化等方面来看中国古代民间崇奉的特点。
并提出从官方、知识分子、民间三方面解读古代宗教征象的方法，为更准确地理解佛教、玄门形成之前中国古代宗教崇奉状况，供应了新的思路。

本书的平装版出版于2007年3月。
本次作者新增媒介一篇，改为精装出版。

作者简介

蒲慕州，喷鼻香港中文大学历史系讲座教授（退休）。
台湾大学历史系毕业，美国约翰斯·霍普金斯大学埃及学博士（1984）。
从事古代埃及史、中国古代宗教社会史及比较古代史研究。
曾在台北“中心研究院”及美国加州大学，哥伦比亚大学，葛林耐学院等地事情传授教化，是少数能够同时从事埃及学及汉学研究的中国学者。
中文专著有《墓葬与死活——中国古代宗教之省思》《尼罗河边的文采——古埃及文选》《追寻一己之福——中国古代的崇奉天下》《泰西上古文化——探索与反思》《法老的国度》《古代中国的鬼》《汉唐的巫蛊与集体心态》，英文专著有Wine and Wine Offering in the Religion of Ancient Egypt; In Search of Personal Welfare: A View of Ancient Chinese Religion; Enemies of Civilization: Attitudes toward Foreigners in Ancient Mesopotamia, Egypt and China; Daily Life in Ancient China; Ghosts and Religious Life in Early China; The Netherworld in Ancient Egypt and China: The Imagined Paradise 等。

丛书序

新版序

修订版序

初版序

第一章 引论

(一) 问题与理论根本

(二) 宗教与人外力量

(三) 民间崇奉之定义

(四) 资料之利用

第二章 富商及西周时期之宗教崇奉

(一) 史前时期

(二) 商代之宗教崇奉

(三) 周代之宗教崇奉

第三章 春秋战国时期之民间崇奉

(一) 妖、怪

(二) 占卜

(三) 祝诅、巫术

(四) 鬼神

(1)性子与作为

(2)面貌与形象

(3)与人之关系

(五) 魂魄、鬼神与去世后天下之关系

第四章 《日书》与《山海经》所见战国末年之民间崇奉

(一) 《日书》中之鬼神天下

(二) 《日书》所呈现之天下不雅观

(三) 《日书》利用者之社会阶层与文化背景

(四) 《山海经》所显现之崇奉形态

(1)神明之形象

(2)神明之性子和能力

(五) 《山海经》与《日书》之关系

第五章 秦汉帝国之官方宗教形态

(一) 秦帝国官方宗教之形成

(二) 汉代官方宗教祭典之建立与民间崇奉之稠浊

(三) 个人成分与官方敬拜之关系

(四) 官方敬拜与民间崇奉之分际

第六章 汉代之崇奉生活

(一) 与自然秩序有关之崇奉活动

(1)年头

(2)正月上丁

(3)仲春祠太社

(4)三月上巳

(5)六月夏至

(6)六月伏日

(7)八月祭太社

(8)十一月冬至

(9)十仲春大傩

(10)腊

(11)其他与农业有关之崇奉活动

(二) 与生命循环有关之崇奉活动

(1)生子

(2)婚姻

(3)疾病与医疗

(4)丧葬

(三) 与日常生活有关之崇奉活动

(1)食

(2)衣

(3)住

(4)行

(四) 地方性之习俗和崇奉

(五) 怪祥和符兆之不雅观念

第七章 神灵与去世后天下

(一) 神仙思想与灵魂不雅观念

(二) 去世后天下不雅观之进一步发展

(1)墓葬形式之演进

(2)去世后天下不雅观之转变与发展

(3)去世后天下中之生活

第八章 汉代知识分子与民间崇奉

(一) 汉代之笔墨能力与平民

(二) 汉代知识分子在民间崇奉中之角色

(1)批评者

(2)改革者

(3)参与者

(三) 结语

第九章 结论

(一) 中国古代宗教之发展轨迹

(二) 中国古代民间崇奉之特质

(1)人外力量之性子

(2)感应式之宇宙不雅观

(3)去世亡与去世后天下

(4)人之神化

(三) 余论

参考书目

索引

新版序（节选）

本书于1995年由台北允晨出版社刊行，后经台北麦田出版社于2004年出版修订本，2007年上海古籍出版社出版简体字本。
感谢上海古籍出版社的邀约，本书得以重版，让读者有机会借着本书思考一些与崇奉干系的问题，个人以为十分荣幸。
在过去近三十年的韶光中，新的考古及文献材料不断涌现，本书重版的意义，该当不会是书中材料的新鲜度，而是其谈论的主题仍旧有其值得思考之处。

如果说本书有什么紧张的信息是要想与读者分享的，可能有几个重点。
第一，在人类早期社会中，影响人们生活和思想的成分，除了有形的物质条件，还有无形的崇奉。
我在本书中希望谈论的，便是这崇奉的成分。
一样平常谈论宗教崇奉时，不免要提到神明的性子和力量，一神，多神，人神关系，宗教崇奉的源起、发展，以及对社会文化的影响，等等。
这些，在本书中多少都有所触及。
相对付物质生活而言，崇奉的力量实在与伦理和道德不雅观念相似，是社会人群能够进行集体生活的精神根本，也是一种凝聚力。
但由于崇奉的特性紧张是精神的活动，崇奉的物质遗存实在只能透露出精神活动的少部分，这些物质遗存，包括宗教建筑和文献，还多数是与社会上层阶级有比较密切的关系，这些所谓的精英文化，也是一样平常评论辩论宗教时比较重视的。

由于本书的出发点是希望多理解社会一样平常大众的崇奉活动，这就牵扯到方法的问题。
在一个文献多有不敷，文献资料又多数来自智识阶层的古代社会，我们要怎么才能知道社会一样平常大众的崇奉活动和崇奉内容？除了考古材料有可能供应一些比较具普遍性意义的材料之外，我认为一种有效的方法是重新核阅传统文献，找寻所谓的无心史料，也便是材料无意之中透露出的。
一样平常而言，材料有其意图，有其主动奉告读者的，但若追索材料涌现的文化和社会脉络，却有可能揭示一些材料原来没有主动奉告读者的。
英文说read between the lines，有可能是材料想表达但没直接表达的，也可能是材料表达的原意实在也指出了另一层意义，是原作者本身没故意觉到的。
进一步说，不但文献材料可以如此检视，考古材料也可以用类似的方法来理解。
最明显的例子可以举汉代墓葬壁画。
一样平常我们看汉墓壁画时，会把稳其内容，表现出汉人对去世者生前去世后的生活状态的想象。
这些固然是主要的关注点，但是我们还可以问的是，是什么样的社会心态使得人们采纳某种表现办法？什么东西或生活情境得到重视，什么又没有得到表现？又譬如在所谓的镇墓文中，紧张涌现的是哪些主题？哪些主题又从不涌现？为什么如此？问这些问题，大概就可以对材料的解读找到新方向，引出我所谓的无心史料。

第二，我在多年前开始构思本书时就意识到，我们对历史的认识，不能只关注一个地方或社会的问题，必须要有比较的视野。
我在本书每章开始都引用一段与西方宗教崇奉干系的材料，目的便是要点出在中国宗教文化中的问题，不但是中国的问题，而是人类社会普遍存在的问题。
要深入理解中国的问题，必须能够将之放在一个比较的框架中，才能有新的体会。
但是要如何比较？比较什么？方法论和主题，这是比较研究必须面对的重大问题。

我在写作本书时虽然体会到这些问题，毕竟没有进一步深入探究。
只是点到为止。
在过去的一些年中，我也考试测验做一些比较研究，譬如对古代中国、埃及和两河流域文明对待异族的态度的比较，以及对中西古代社会中的鬼和去世后天下的观点的比较，等等。
我也组织过比较早期基督教与佛教发展的会议，出版论文集。
1如果要总结目前学习到的履历，我认为比较研究可以有两大类，一因此一个文化为主，其他文化为辅，在紧张文化中找到一个具有某种普世代价的主题，然后在赞助文化中看看此主题的呈现办法，是否可以帮助理解紧张文化的主题，产生新的理解。
另一类是比较双方互为工具，即没有主辅的分别，谈论一个相同的主题在不同文化中的呈现办法，借着这种比较来达致对双方的新理解。
可想而知，这第二种比较办法是比较全面性的，研究者对所进行比较的不同文化要有同样深入的理解。
但不论哪一种比较，最主要的目标该当是能够超越比较异同，而达到比拟较双方有新的理解，是不经比较就不随意马虎得到的。
对付人文研究而言，我相信比较的方法已经不是要不要做，而是如何做的问题，也是为人文研究寻求新出路的方法。
基本上这便是视人类文明为一个整体，不同的人文征象都是这整体的不同分支。
在目前的情形下，由于不同的文化在长期发展的过程中形成了一些相互理解的障碍，或者偏见和歧视。
冲要破这种障碍，从人文研究的角度来讲，故意识有目的的比较研究该当可以发挥一些浸染。

（中略）

本书紧张关注的是中国古代文化中崇奉活动在一样平常大众之间的表示，个中触及的主题不在少数，但是并不虞味所提出的意见是对这些主题所能有的唯一的意见或阐明。
大多数的作者当然希望自己的意见是有代价的，但是代价要如何衡量？个人以为，如果一己的意见在一段韶光中能够引起读者连续思考与辩难的兴趣，该当便是代价所在。

蒲慕州志于2023年6月

1.以上这些，可拜会 Mu-chou Poo, Enemies of Civilization: Attitudes toward Foreigners in Ancient Mesopotamia, Egypt and China (Albany: State University of New York Press, 2005); Mu-chou Poo (Ed.) Rethinking Ghosts in World Religions (Leiden: Brill, 2009); Mu-chou Poo, Harold Drake, Lisa Raphals (eds.) Old Society, New Belief: Religious Transformation of China and Rome, ca.1st-6th Centuries (Oxford: Oxford University Press, 2017); Mu-chou Poo, Ghosts and Religious Life in Early China (Cambridge: Cambridge University Press, 2022); Mu-chou Poo, Netherworld in Ancient Egypt and China: The Imagined Paradise (London: Bloomsbury, 2023).