翟宗坤
祠堂是用于供奉和敬拜历代先人的场所，祠堂的功能和浸染涉及面很广。现在很多人对付祠堂的功能和浸染不十分理解，普遍存在认识缺点，缺少足够的理解，须要特殊加以澄清息争释，进行基本管理，以确保祠堂作为家庙的严明性。
首先，在新建祠堂时，除了将前厅和大堂做得富丽堂皇之外，还须要在后进寝堂精心设计像楼梯踏步一样的多级平行木质平台，并且分成多个隔断，用于安顿各房祖宗牌位。中间一格叫正龛寝堂，也叫喷鼻香火享堂，是安顿开山祖师和有功之人牌位的，称作主祭配享，其他人的牌位是不可以随便放入的。
实在祠堂供奉祖宗是有讲究的，供奉代数和人数也是有限定的。那么，详细是供奉祖宗多少代人呢？关于祠堂供奉的先人，并没有特殊明确的规定，但一样平常来说，老百姓祠堂一样平常供奉四代先人。宋代朱熹在《家礼》中说，士庶之人供奉先人的地方称为祠堂，并且为士庶之人所建祠堂做了一些规定，“君子将营宫室，先立祠堂于正寝之东，为四龛，以奉先世神主。”也便是说，祠堂中供奉高祖、曾祖、祖、祢（mi）（父）四位祖辈。不过这个规定是处于一定的期间内。更晚的时候，对祠堂的限定相对较少；追溯到早期，则对祠堂的限定更严格。
自周朝时，礼制建立，敬拜制度也有明确的规定。《礼记王制》中规定：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七；诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五，大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三；士一庙；庶人祭于寝。”古代的敬拜权利也是根据身份地位的不同而有差异。前期，只有士大夫阶层以上的人才可以建立祠堂，百姓是不被许可立祠堂的。到了明朝中后期，朝廷才许可平民建筑祠堂，民间建筑祠堂之风也因此盛行，涌现“聚族而居，族必有祠”
除此之外，祠堂供奉还有一些其他的讲究。一样平常祠堂的正龛每每是供从已故的长辈算起的考（父）、祖、曾祖、高祖四世的神主，设置五层平台，安顿五世祖宗牌位。五世后则将神主迁到配龛上去，有的祠堂设置二层楼，一层摆满后可往楼上安顿。因此，一样平常祠堂只能设置五层平台。
在神主牌位中，开山祖师是百世不迁的，永久摆在正龛上。还有的先人神位的排序是左昭右穆。父为昭，子为穆；世系上从第二世起的偶数代（辈）为昭，奇数代（辈）为穆。先世为昭，后世为穆；长为昭，幼为穆；嫡为昭，庶为穆。祠堂供设先人的神主牌位。大殿正中设正龛，旁边各设配龛。
泾县水东翟氏宗祠建筑于明万历年间，是按照皇家规格建筑的，设置高下二层，每层设置有七级平台，是顶格设置的。当时祠堂建成后有了九世孙，涌现有已故一至七世祖，因此一层恰好能知足安顿一至七世祖宗牌位，二楼基本闲置未用。
到了明后期，水东翟氏发展迅速，家族十分茂盛，由于一个宗祠知足不了36个大分支的敬拜需求，因此各房纷纭建筑支祠，各自敬拜本分支祖宗。各分支先后在桃花潭建筑了36个支祠，壮盛时有70多处祠堂，各房祖宗牌位均安顿于支祠，大宗祠也只安顿一至七世祖宗牌位。这便是为什么水东翟氏有这么多祠堂的来历。现在寝堂安顿的祖宗牌位不同辈分放一起，稠浊无序，须要加以妥善安置。
水东翟氏宗祠一层寝堂设置的七层牌位龛
我们知道了祠堂敬拜有讲究，供奉先人有限定。我们还必须理解关于祠堂的以下几个方面的浸染和规矩：
一、 什么是祠堂？
祠堂也称为宗祠、祖祠、支祠、宗庙、祖庙等，是敬拜先人或先贤的场所。祠堂的定义：“祠”是指敬拜，“堂”是指具有一定规格的屋子。祠堂是用于供奉和敬拜历代先人的场所，同时具有从事家族宣扬、实行族规家法、议事宴饮的功能。
二、 什么是宗族和宗亲？
宗族的观点：宗族是指拥有共同先人的同姓氏群体，同一个一代祖的，便是同一个宗族。这里的一代祖指的是第一个来到这个村落，并开枝散叶地在这里扎根的那个开山祖师，再往上一代祖的兄弟的后代，只能算你的同宗，不同族了。因此，宗亲相称于同一个父系先人的多个后代分支组成的群体。
宗亲的观点：宗亲指的是同姓同宗的亲族，先人指的是本人或者同族族的嫡系先人。比如说，祖父是先人，但是祖父的兄弟，就只能算是宗亲了。
三、 祠堂的历史渊源
祠堂产生于周朝周文王期间，在当时宗庙为天子专有，连士大夫都不能建宗庙，老百姓是不能建祠堂的。这便是桃花潭开山祖师翟酭在晋汉期间只建造了“吊隐台”，没有建造翟氏祠堂的缘故原由，由于那时朝廷是禁止老百姓建造祠堂的。
到了宋朝，朱熹才提倡建立家族祠堂，每个家族建立一个供奉敬拜高祖、曾祖、祖父、祢等四世神主的四龛（kān）祠堂。因此桃花潭老翟村落在宋代建造了一座气势恢宏的“孝义堂”祠堂。
祠堂到清代才逐渐平民化，成为供奉先人的神主牌位、举行祭祖活动的场所，同时祠堂还是从事家族宣扬、实行族规家法、议事宴饮的地方。
四、祠堂的种类
官祠，这类祠堂是天子先师们祭祖的神坛、祖庙、宗祠，分布在全国各地名胜之地，以纪念属性的敬拜为主，血缘、地缘的属性次之。
民间祠堂，这一类因此紧密的血缘和地缘关系为紧张属性的祠堂，是全族敬拜先人的场所，民间祠堂按等级大小又细分为：总祠、宗祠、支祠和家祠。
总祠，多个村落或县之间共同敬拜的宗祠，包括了较大地缘范围内的同姓同族不同支派、血缘相对较远的族系。
宗祠，这类宗祠即俗称的祠堂，因此一个同姓、同宗各自的宗族共建合祀先祖的祠堂。
支祠，宗祠下属的分祠或各支系支祠，又称小宗祠，由一个同姓家族支派所组成的血缘组合，地域范围较小，血缘关系更亲近。
家祠，家祠是祠堂类型中最小的一种规格，敬拜的范围限于高祖以内五世之祖，也便是已亡的父亲、爷爷（祖父）、爷爷的父亲（曾祖）、爷爷的爷爷（高祖）。
其他祠堂，还有一些分外形式的祠堂，例如忠烈祠、孝子祠、节妇祠、义士祠、祖师祠等等。
五、祠堂的构造
祠堂从进门开始会有一道很高很厚重的木门槛，寓意“高门槛”。进门今后依次为：
正门，是祠堂紧张的进出口，其建筑材料紧张以木料和石料为主，上方牌匾刻有祠堂名称或堂号。
门口石雕：以石狮子、石鼓石最为常见。有的祠堂门前会有水塘，或拱桥、大路。由于水主管族运财源，若想要家族人丁财运两旺，必须背靠为实，水抱宗门。
门堂牌匾：金属或木制的题有笔墨的板，一样平常是姓氏+堂号。牌匾一样平常是具有身份地位的人题写，是家族光彩的集中表示，如水东翟氏的“中华第一祠”牌匾是罗哲文题写的。
门厅：门厅是第一个厅室，作待客之用。门厅左侧一样平常附属房，专门存放宗谱、家谱、家乘等谱牒文献，用于记录和传承家族的历史和传统。有供品架和贮藏间，供品架用于放置祭品和祭具，贮藏间则存放备用品，如喷鼻香烛、酒菜等。
享堂：也叫中堂、大堂。享堂是祠堂中间位置较宽阔的地方，是族内议大事、祭奠活动、办庆典或族人聚会之地。上面设置一些装饰性元素，如壁画、碑刻、木雕、牌匾等，展示着家族的光彩和文化传统元素。
寝堂：寝堂是供奉祖宗牌位的地方，也称为“祭堂”，是祠堂中最庄严的地方，是摆放祖宗牌位和族人膜拜敬拜之地。神龛（kān）是指用于供奉神灵或先人的小阁，四龛神位依次为高祖、曾祖、祖、考（父）四世的神主。
把稳：享堂是祠堂中间部分，是大堂。是族内议大事、举办庆典或族人聚会、宴饮之地。
寝堂（神龛）在后一进，也称为“祭堂”。是供奉祖宗牌位的地方，地面应高于门厅和享堂，是族人敬喷鼻香膜拜敬拜之地，应遵照礼制规矩。
六、祠堂的浸染
敬拜先人。祠堂是供奉先人牌位和进行敬拜仪式的场所，通过敬拜先人，家族成员表达对先人的尊敬和戴德之情，传承着家族的血脉和文化。
家族凝聚。祠堂是家族成员团圆的场所，家族成员可以在这里共同举行各种活动，加强家族凝聚力，传承家族的传统和代价不雅观。
文化传承。祠堂承载着家族的历史、传统和文化，通过祠堂，家族成员可以理解家族的来历、发展进程以及主要人物，从而传承和弘扬家族文化。
社会地位象征。在中国传统社会中，祠堂也是家族地位和声誉的象征，祠堂的规模和建筑精美程度每每与家族的地位和财富有关。
社区功能。在一些地区，祠堂也用作社区活动中央，进行文化、教诲和社会做事活动。
七、祠堂的禁忌
一样平常的祠堂门槛是不许可用脚踩的，应表示对该家族的尊重。
寝堂是供奉祖宗牌位的地方，切忌大声喧哗、嬉戏打闹等惊扰先祖的行为举止。寝堂一样平常未经许可，不得拍照，更不得实况直播。
只管即便不触碰祠堂内的物品，祠堂内每每摆放着一些家族的文物和敬拜用品，禁止随意触碰或移动这些物品是必要的。
建筑时形状不可歪歪斜斜，不可大门朝路，祠堂的建筑讲究方方正正、整整洁齐，意喻身正、路正，正气满乾坤。
讲究风水，祠堂被视为家族中最神圣的地方，它的面貌代表了家族中的兴盛衰落，是一个大家族的脸面。从风水的角度上来讲，祠堂风水的好坏，直接旁边了子孙后代的财富、名誉、显贵、身体康健、寿夭等统统家族人丁茂盛盛衰等。风水讲究阴阳相济，虚实相生，刚柔互补。故此，享堂一定要霸占全体建筑中的上吉之位，大门要与享堂保持中轴一线，唯有这样的风水才能庇佑子孙后代辉煌发达。
如果你不是这个家族的人，只管即便不要去祭拜别人的祖宗，也不要在自己的宗祠内去祭拜他姓的先祖。由于你跟他们没有缘分关系，去拜了也无法得到他们的庇佑，但是如果避免不了必须去参加的话，要把稳可拜不可跪，你只能给你的先人下跪，不要给别人的先人下跪，不然你的先人也会生气，会涌现不好的气场。
保持持重，祠堂为清洁寂静之地，要素衣衫，淡妆发，低声语，以示对列祖列宗的尊重，要保持一颗虔诚的心。
八、祠堂祭祖的通畅做法
关于敬拜的韶光，各地也不相同。古代敬拜的日期比较讲究，一样平常规定在春秋用仲月望日（即仲春十五，八月十五），冬用尾月二十四日为敬拜日。从敬拜频率上来说，多数祠堂一年在春秋两季各敬拜一次。有的宗族则只在每年春天敬拜一次，还有的则是一年分四季敬拜四次。大多数地方通畅做法是在每年的清明节期间在祠堂举行祭祖活动。
关于对清明祭祖采取“拉饭”形式的利弊磋商，我们知道一样平常的祠堂只供奉自己祖上五世祖，拉几桌、几十桌饭，通过祝文祭祖是可以的。但是，当一个家族发展到几十代，人丁超万数时，其先祖更是超过现有人丁数倍，拉几桌、几十桌饭敬拜得了谁？而且还以祝文约请形式宣读，岂能一个不冇？因此受敬拜的祖宗只能是少数，这是不明智之举，如果没有被请到的列祖列宗泉下有知，会很不高兴的。
那么，如何才能办理这一尴尬的祭祖仪式呢？纵不雅观各大姓氏祭祖时的通畅做法，宜采取向祖宗牌位前行敬拜礼的通畅做法。宜设供桌以古制“喷鼻香帛牲酌之仪”敬拜列祖列宗。以盛大场面进行隆重热烈的仪式进行祭祖，庄严而不庸俗；大家上喷鼻香星期而不让他人取代。真正表示敬拜先人，大家有份。
翟宗坤 2024年4月16日
